Foto da mesa de debates: da esquerda para a direita, os professores José Eugênio de Menezes, Maria Teresa de Campos, Murilo Jardelino da Costa, Eva Batlickova e eu.
A plateia:
E o Memorial da América Latina publicou uma reportagem a respeito do lançamento aqui.
Valeu, pessoal. Foi ótimo estar lá com vocês!
“Take care of the sounds and the sense will take care of itself”
Lewis Carroll
Devido às diferenças entre as duas línguas envolvidas, toda tradução implica perdas e ganhos; não é possível recuperar todos os aspectos e dimensões do texto original. É preciso escolher. Uma tradução que preservasse todos os aspectos do original não seria uma tradução, e sim uma cópia!
Um tradutor que considere a tradução principalmente como uma transferência de conteúdo não dará igual importância a outros aspectos — como, por exemplo, a sonoridade. Outro tradutor pode escolher privilegiar o aspecto sonoro e não dar tanta importância ao sentido. Existem, é claro, muitas outras escolhas possíveis, mas hoje vou me concentrar em uma radicalização desta segunda opção: as traduções ditas “miméticas”.
A tradução mimética privilegia os elementos gráficos e fonéticos de um texto, em detrimento das relações semânticas. As traduções homofônicas de Catulo feitas por Celia e Louis Zukovsky, por exemplo, procuram reproduzir o som, ritmo e sintaxe de Catulo. Os primeiros versos de Catulo 32 — um poema dedicado à amante do poeta, Ipsitilla — dizem:
|
Amabo, mea dulcis Ipsitilla, | Os Zukovsky traduzem: I'm a bow, my dual kiss, Ipsitilla |
| A tradução literal para o inglês seria: Please, my sweet Ipsitilla | Tradução literal para o português: |
Outro exemplo são as Mots D'Heures: Gousses, Rames (Mother Goose’s Rhymes) de Luis d'Antin van Rooten. Publicadas como uma coleção de poemas escritos em francês arcaico, esses poemas são, na verdade, traduções miméticas de nursery rhymes inglesas. Transcrevo aqui, como exemplo, a tradução do conhecido “Humpty Dumpty”:
| Humpty Dumpty | Un petit d'un petit |
(Agradeço ao meu amigo Guian por ter-me chamado a atenção para essas deliciosas traduções de Rooten.)
Obviamente, essas são traduções extremamente radicais. Mas, além de divertidas, elas não são totalmente “nonsense”, e podem conter “pistas” sobre como aproveitar melhor todos os elementos envolvidos em um texto poético.
O auditório estava lotado, as apresentações foram muito boas, fomos muito aplaudidos. Enfim, um sucesso!
Eis aqui a lista dos ensaios do livro:
A FESTA DA LÍNGUA: VILÉM FLUSSER
"Meu bem, você não entendeu nada: a generosidade cética de Vilém Flusser" - GUSTAVO BERNARDO KRAUSE
Arte é "poiesis": ela cria a realidade: considerações acerca do
conceito de Arte em Flusser - RAINER GULDIN
Uma Teoria da Mídia brasileira: o conceito de "tecnoimagem" de Vilém Flusser - MILTON PELEGRINI
Comunicação dialógica e comunicação discursiva em Vilém Flusser - JOSÉ EUGÊNIO DE OLIVEIRA MENEZES
Para uma filosofia do exílio: A. Rosenfeld e V. Flusser sobre as
vantagens de não se ter uma pátria - MÁRCIO SELIGMANN-SILVA
Sobre a apatridade da escrita: Flusser/Borges em perspectiva - PABLO GASPARINI
Vilém Flusser, um pensador brasileiro - EVA BATLICKOVA
A pós-história de Flusser e a promessa do Brasil - RODRIGO DUARTE
A poesia na festa da língua - MARIA TERESA CARDOSO DE CAMPOS
Os espaços da escritura: pelos percursos de Flusser e o sujeito
escritor – leitor - ELIANA MENESES DE MELO
A autotradução como método de reflexão em Vilém Flusser - CLÁUDIA MARTINS
A escrita plurilinguística de Flusser no contexto da linguagem caleidoscópica - MURILO JARDELINO DA COSTA
Quem quiser comprar o livro, ele está à venda no CBEAL, Anexo dos Congressistas, portão 12, no Memorial da América Latina, de 2ª a 6ª, das 10 às 18h. O preço é R$ 35,00.
Se houver outros lançamentos, avisarei.
Lembrando a todos que hoje será o lançamento do livro A Festa da Língua: Vilém Flusser. Estarei na mesa de debates e falarei brevemente a respeito do meu ensaio, “A autotradução como método de reflexão em Vilém Flusser”.
Local: Biblioteca Victor Civita – Memorial da América Latina
Horário: a partir das 19h30
Como estamos quase no fim de semana e ninguém é de ferro, vou falar de uma série de TV que estou adorando e que acho que muitos de vocês, principalmente os meus (muitos) amigos advogados, vão gostar também: Garrow's Law, da BBC.
Garrow’s Law é inspirada na vida do advogado (barrister)[1] Wiliam Garrow, que foi um pioneiro na luta por assegurar a defesa dos réus no tribunal, no século XVIII. A série tem como principal cenário o Old Bailey, sendo baseada (de modo bastante livre) em casos jurídicos reais que podem, inclusive, ser pesquisados pela Internet. Defendendo ardorosamente os pobres, os desvalidos, os injustiçados e as minorias oprimidas, Garrow teria sido também um pioneiro do método de interrogatório das testemunhas pelo advogado da parte contrária (cross-examination), abrindo caminho para o sistema legal moderno.
Há também uma trama romântica envolvendo Garrow e Lady Sarah, esposa de um dos vilões da história.
O elenco é fantástico. Andrew Buchan, que eu não conhecia, faz um trabalho excelente no papel principal. Alun Armstrong é perfeito como o mentor de Garrow, Southouse. Aidan McArdle, como o promotor público Sylvester, o principal rival de Garrow no tribunal, sabe dosar muito bem a arrogância e o sarcasmo. O mesmo pode ser dito sobre Michael Culkin, que interpreta o divertido juiz Buller.
Cada episódio trata de um tema polêmico: aborto, prostituição, escravidão, sodomia... Os cenários e figurinos contribuem para dar ao espectador a sensação de estar mesmo na Londres georgiana.
É uma série muito bem elaborada, interessante e apaixonante. Fiquei bastante feliz ao saber, pelo Guardian, que haverá um terceiro ano. É uma pena que cada ano tenha apenas 4 episódios, mas se a quantidade deve sofrer em nome da qualidade, que seja!
Os dois primeiros anos estão disponíveis em DVD. (É só procurar pelo Google ou pelo seu “buscador” favorito.)
[1] No direito inglês temos dois termos que designam dois tipos diferentes de advogados: solicitor e barrister. Solicitor é o advogado que representa os clientes nas instâncias inferiores, e barrister é o advogado com permissão para atuar nos tribunais superiores. Em Garrow’s Law essa diferença fica clara ao observarmos as funções de Garrow, que é um barrister, e Southouse, que é um solicitor.
O “Nada” é um conceito importante em Flusser. Aparece com frequência em seus textos. Por exemplo: em seu primeiro livro publicado, Língua e Realidade, Flusser mostra que a língua nasce do nada e do caos, e ao caos retorna constantemente em seu processo constante de recriação. Rainer Guldin aproxima o conceito flusseriano de “Nada” da tradição da cabala judaica. Guldin observa que nas tradições grega e cristã o Nada costuma ser encarado como um princípio negativo, enquanto na cabala judaica o Nada é visto como uma presença viva que, embora não se possa comparar à presença do universo criador, apresenta um caráter igualmente real e acompanha a criação como um reservatório de força que pode ser reiteradamente buscado.[1]
No ensaio “A Dúvida”, Flusser afirmou que “Somos a primeira ou a segunda geração daqueles que experimentam o niilismo vivencialmente. Somos a primeira ou a segunda geração daqueles para os quais a dúvida da dúvida não é mais um passatempo teórico, mas uma situação existencial. Enfrentamos, nas palavras de Heidegger, ‘a clara noite do nada’”. Embora considerasse o niilismo uma situação existencial insustentável, Flusser acreditava que ele precisava ser tomado como ponto de partida para toda tentativa de superação. A situação que vivenciamos, em que a dúvida desalojou a fé e o senso da realidade, deve ser aceita como um fato, embora talvez não ainda como um fato totalmente consumado. Só a partir do próprio niilismo é que poderíamos sair do niilismo.
O haikai (em inglês) que meu amigo Gavin Adams compôs a respeito de Flusser tem tudo a ver com isso:
The void below
Wings aflutter
Yet doubts aglow [2]
[1] GULDIN, Rainer. Pensar entre línguas: a teoria da tradução de Vilém Flusser. Tradução de Murilo Jardelino da Costa e Clélia Barqueta. São Paulo: Annablume, 2010, p. 184.
[2] A reprodução é permitida com citação, exceto em caso de seu uso comercial.
